《廢都》中的莊之蝶用身體泡的不是棗，而是荔枝，泡的適應范圍拓寬了，但工藝是一模一樣的，效果也是一樣的。相對于泡棗，泡荔枝倒是與時俱進的產物，一是它干凈衛生，沒有后遺癥；二是便于南方荔枝產地的人們操作。

陰棗，在陜西民間傳說很廣。我上小學的時候，就聽大孩子們說這話。說是四川著名大地主劉文彩荒淫無度，養了七個年輕女人，專門給他泡棗。

晚上臨睡前讓每個人把一枚大棗塞進身體中，第二天一大早，一聲口哨，七個女人光溜溜地站成了一排，劉文彩便走過來，她們就撇開大腿，一齊拿出泡脹的棗，劉文彩便咯嘣咯嘣地吃了起來。好像味道很美似的，也不知道吃了以后結果如何，有沒有把脾胃吃壞。

但沒有聽說陜西哪個村里有泡棗的人，也許這太隱私，如香港人私家菜配方密不外傳，或許張家也泡，李家也泡，但都做事詭秘，不聲張而已，除非劉文彩那樣的，而陜西沒有那么大的的地主，這事就不容易傳出來。

那時候小，不知道吃這玩意兒有啥用。后來，看了許多古典文學著作，才知道這是中華文化的瑰寶。特別是古典醫學中的道家講究以陰補陽，即利用女人的陰精補益男子的陽氣。

女子的陰精是大補，這是顛覆不破的真理，也是鐵打的事實。當今有個名人，而且名氣很大，但是多病，病得快死了，有個中醫大夫建議他娶個小媳婦。他嚇出一身冷汗，說我這身子，猶如油燈將枯，哪里耐得住她用力抽吸，不是要我命么？

大夫說，你只知其一，不知其二。萬物負陰而抱陽，陰陽相克又相聲，無陰不生，無陽不長，她可要你命，也可給你壽，若以我辦法行事，保你能延年益壽，功能長進，而絲毫無害。于是，名人休了老妻，納一小妻，年方十八，夜夜采戰，果然百病痊愈，至今精神矍鑠，還在為國家工作。

但是，話又說回來，世上之人，大都凡夫俗子，有幾個在性事是能夠清醒的？有幾個能會那才占功夫要領？有幾個能有此忍性，精氣都會被女子采走最終落得個精竭形楛，性命不保，除非那些修煉有的道士和尚和。

而有了泡陰棗之術，即便是急猴猴的男人，取女子陰精也只若囊中探物，手到擒來。

有人說泡陰棗的歷史可以追溯到前秦，距今至少1700多年。而且第一部寫泡棗的怪異小說就是陜西人寫的，即前秦人王嘉所寫《拾遺記》。

其中就有食用陰棗養生的做法，說書中描寫西王母在周穆王東巡之際，下凡而來，在人間與穆王共享云雨春宵之樂。在兩情繾綣之際，王母把身體中的干棗取出，勸穆王及時服下，以作養生強精的補品，穆王服下陰棗之后精力充沛，容光煥發，血氣方剛，西王母感到十分滿意。西王母走后，穆王只能服人間女人制的陰棗。

但是，要注意，這個說法是很荒謬的，經不起推敲?！妒斑z記》中國最早的怪志小說，成書于前秦，但是，作者王嘉并非陜西人，而是晉隴安陽人，即今天的甘肅的秦安縣人，一說今天的甘肅渭源人。

他是一個一生都伴隨著神異色彩的方士。他的小說記載的全是神跡仙驗，殊方異聞，皆誕謾無實。更況且，《拾遺記》并無以上所說的泡棗的記載。在《周穆王》一篇中，倒是有關于西王母用“陰岐黑棗”等奇珍異品宴請周穆王的記述，并且說：黑棗者，其樹百尋，實長二尺，核細而柔，是王嘉虛構的棗。而且周穆王和西王母只是歡歌，并未纏綿歡愛。

最早記載泡棗的文學著作是清朝人宣鼎的《夜雨秋燈錄》。在“巫仙”一篇中描寫一個強盜有兩樣嗜好，一是殺人吃心，二身體泡棗。他的兩個女人說：妾等皆自遠方掠來，扃于內室，幸彼天閹，毫無污玷。然所嗜太奇，喜食牝甘?！眴枺骸昂螢殛蚋?？”女頰暈久之，曰：“渠以大棗塞入婦女身體，匝日鉗出，飽啖以為甘?！毙榘不仗扉L人，“巫仙”的故事沒有說明發生在何處，說是安徽本地吧，也有點牽強，一如我小時候聽的故事，發生在四川。

而最有說服力的就是?！栋茁乖泛汀稄U都》了，那里面說的故事發生在陜西。

然而這種東西，其實在我看來就是封建社會的毒瘤。它沒有任何的科學可以講，有的只是對人類身體的摧殘和精神上的折磨。